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Ich könnte kurz davor stehen, dein Weihnachtsfest zu ruinieren. Es tut uns leid. Aber die Realität sind jene Krippenspiele, in denen Ihre entzückenden Kinder Lametta tragen und Engelsflügel wenig Ähnlichkeit mit dem haben, was tatsächlich passiert ist.
Ihre durchschnittliche Weihnachtskarte zeigt auch keine friedliche Krippe. Dies sind Traditionen, Zusammenstellungen verschiedener Berichte, die eine spätere christliche Frömmigkeit widerspiegeln. Was ist also wirklich an diesem sogenannten „ersten Weihnachten“ passiert?
Erstens war der eigentliche Geburtstag Jesu nicht der 25. Dezember. Das Datum, das wir feiern, wurde von der christlichen Kirche als Geburtstag Christi im vierten Jahrhundert angenommen. Vor dieser Zeit feierten verschiedene Christen Weihnachten zu verschiedenen Terminen.
Entgegen der landläufigen Meinung, dass Christen einfach ein heidnisches Fest adaptierten, Historiker Andrew McGowan argumentiert, dass das Datum mehr mit der Kreuzigung Jesu in den Köpfen der alten Theologen zu tun hatte. Für sie war es wichtig, die Empfängnis Jesu neun Monate vor dem 25. Dezember mit seinem Tod zu verbinden, um die Erlösung zu unterstreichen.
Das Gasthaus
Nur zwei der vier Evangelien in der Bibel behandeln die Geburt Jesu. Lukas erzählt die Geschichte des Engels Gabriel, der Maria erscheint, die Reise des Paares nach Bethlehem aufgrund einer Volkszählung und des Besuchs der Hirten. Es zeigt Marys berühmtes Loblied (Magnificat), ihren Besuch bei ihrer Cousine Elizabeth, ihre eigene Reflexion über die Ereignisse, viele Engel und das berühmte Gasthaus ohne Platz.
Die Frage des Gasthauses ohne Zimmer ist einer der historisch am meisten missverstandenen Aspekte der Weihnachtsgeschichte. ACU-Gelehrter Stephen Carlson schreibt, dass sich das Wort 'kataluma' (oft übersetzt 'inn') auf Gästezimmer bezieht. Höchstwahrscheinlich blieben Joseph und Mary bei der Familie, aber das Gästezimmer war zu klein für eine Geburt und daher gebar Mary im Hauptraum des Hauses, wo auch Tierpfleger zu finden waren.
Daher Lukas 2: 7 könnte übersetzt werden 'sie gebar ihren erstgeborenen Sohn, sie wickelte ihn und legte ihn in den Futtertrog, weil in ihrem Gästezimmer kein Platz für sie war.'
Die Weisen
Das Matthäusevangelium erzählt eine ähnliche Geschichte über Marias Schwangerschaft, jedoch aus einer anderen Perspektive. Diesmal erscheint der Engel Joseph, um ihm zu sagen, dass seine Verlobte Mary schwanger ist, aber er muss sie trotzdem heiraten, weil dies Teil von Gottes Plan ist.
Wo Lukas Hirten das Baby besuchen lässt, ein Symbol für die Bedeutung Jesu für das gewöhnliche Volk, lässt Matthäus Magier (Weise) aus dem Osten Jesus königliche Gaben bringen. Es waren wahrscheinlich keine drei Magier und sie waren keine Könige. Tatsächlich wird die Nummer des Magiers nicht erwähnt, es könnten zwei oder 20 von ihnen gewesen sein. Die Tradition der drei ergibt sich aus der Erwähnung von drei Geschenken - Gold, Weihrauch und Myrrhe.
Insbesondere besuchen die Magier Jesus in einem Haus (kein Gasthaus oder Stall) und ihr Besuch erfolgt erst zwei Jahre nach der Geburt. Matthäus 2:16 zeichnet den Befehl von König Herodes auf, Jungen bis zum Alter von zwei Jahren zu töten, basierend auf dem Bericht über das Alter Jesu von den Magiern. Diese Verzögerung ist der Grund, warum die meisten christlichen Kirchen den Besuch der Magier am „Dreikönigstag“ oder am 6. Januar feiern.
Bemerkenswerterweise fehlt in diesen biblischen Berichten Maria, die einen Esel reitet und Tiere versammelten sich um das Jesuskind. Tiere tauchen ab dem 4. Jahrhundert n. Chr. In der Krippenkunst auf, möglicherweise weil biblische Kommentatoren zu dieser Zeit Jesaja 3 als Teil ihrer antijüdischen Polemik verwendeten, um zu behaupten, dass Tiere die Bedeutung Jesu auf eine Weise verstanden, die Juden nicht verstanden.
Wenn sich Christen heute um eine Krippe versammeln oder in ihren Häusern eine Krippe einrichten, setzen sie eine Tradition fort, die im 12. Jahrhundert mit begann Franz von Assisi . Er brachte ein Kinderbett und Tiere in die Kirche, damit jeder, der es verehrte, sich als Teil der Geschichte fühlen konnte. So wurde eine populäre pietistische Tradition geboren. Später Kunst Das Zeigen der Anbetung des Jesuskindes spiegelt eine ähnliche hingebungsvolle Spiritualität wider.
Ein radikales Weihnachtsfest
Wenn wir die Geschichte auf ihren biblischen und historischen Kern zurückführen - den Stall, die Tiere, die cherubartigen Engel und das Gasthaus entfernen - womit bleiben wir dann übrig?
Der Jesus der Geschichte war ein Kind einer jüdischen Familie, die unter einem fremden Regime lebte. Er wurde in eine Großfamilie hineingeboren, die nicht zu Hause lebte, und seine Familie floh vor einem König, der ihn töten wollte, weil er eine politische Bedrohung darstellte.
Die Jesus-Geschichte handelt in ihrem historischen Kontext von menschlichem Terror und göttlicher Barmherzigkeit, von menschlichem Missbrauch und göttlicher Liebe. Es ist eine Geschichte, die behauptet, Gott sei menschlich geworden in Form eines Verletzlichen, Armen und Vertriebenen, um die Ungerechtigkeit der tyrannischen Macht aufzudecken.
Während an der hingebungsvollen Frömmigkeit der christlichen Tradition nichts auszusetzen ist, besteht die Gefahr, dass in einer weiß getünchten Krippe die radikalsten Aspekte der Weihnachtsgeschichte übersehen werden. Der in der Bibel beschriebene Jesus hatte mehr mit dem gemeinsam Kinder von auf Nauru geborenen Flüchtlingen als die Mehrheit der australischen Kirchgänger. Auch er war ein braunhäutiges Baby, dessen nahöstliche Familie aufgrund von Terror und politischen Unruhen vertrieben wurde.
Weihnachten ist in der christlichen Tradition ein Fest, dass Gott als Geschenk der Liebe menschlich wird. Entzückende, wenn auch a-historische Krippenspiele und all die anderen Wunder der Saison zu genießen, ist eine Möglichkeit, sich an diesem Geschenk zu erfreuen.
Aber wenn wir uns nostalgisch auf ein Baby konzentrieren und dabei die zahlreichen Babys ignorieren, die auf der ganzen Welt unter Politik, Religion und Armut leiden, verpassen wir den ganzen Punkt der Weihnachtsgeschichte. 
Robyn J. Whitaker , Bromby Dozent für Bibelstudien am Trinity College
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