Bild über Stadt von Fort Worth
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Lametta-Bäume und verschneite Landschaften sind nicht die einzigen Anzeichen für die bevorstehende Ferienzeit. Rote Kessel, besetzt mit Männern und Frauen in Straßenkleidung, Weihnachtsmannanzügen und Uniformen der Heilsarmee, telegraphieren auch zur Weihnachtszeit.
Die Heilsarmee gehört zu den umsatzstärksten Wohltätigkeitsorganisationen Amerikas. Im Jahr 2018 sind es 25.000 Glockenläuten halfen beim Anheben 142,7 Millionen US-Dollar. Dies war Teil der Einnahmen der Wohltätigkeitsorganisation in Höhe von 3,8 Milliarden US-Dollar zum Jahresende aus Nachlässen, Zuschüssen, Verkäufen, Sachspenden und -investitionen sowie direkten Beiträgen.
William Booth, ein englischer Evangelist, gründete die Heilsarmee 1878 als religiöser Einsatz für die Armen in London. Wie eine britische evangelische Kirche zu einer amerikanischen Ikone wurde, ist eine anhaltendes Interesse von mir.
Einreise in die USA
William Booth, Gründer der Heilsarmee.
AP Foto
Booth, der sich 'The General' nannte, baute seine Armee auf dem britischen Militär auf. Von Anfang an trugen seine „Soldaten“ Uniformen und beschrieben ihre Mission in kriegerischen Begriffen. Salvationisten marschierte durch die Straßen von Londons East End , ein Viertel armer Einwanderer mit Blaskapellen und Predigerinnen. Booth und seine Anhänger verfolgten auch „Sünder“ und predigten häufig in Bars, Bordellen und Theatern.
Booths Plan war es, seine Armee weltweit zu entsenden, und seine erste Station waren die Vereinigten Staaten. Einer seiner frühen Rekruten war nach Philadelphia ausgewandert und schrieb an Booth über das Heilsbedürfnis der Bewohner. 1880 eine kleine Gruppe britischer Salvationisten im Schlossgarten an Bord gegangen , New Yorks erstes Einwanderungszentrum. Die Gruppe begann sofort, Hymnen mit populären Melodien zu singen und durch Lower Manhattan zu marschieren.
In den nächsten Tagen wird die Englische 'Soldaten' klebten Plakate an , ähnlich wie Werbung für kommerzielle Unterhaltung, für einen Gebetsgottesdienst bei Harry Hill, einem beliebten Tanzsaal, Theater und Salon. Der Veranstaltungsort war nicht nur voller Betrunkener, Prostituierter und Vergnügungssuchender, sondern auch als religiöser Treffpunkt unwahrscheinlich garantierte Aufmerksamkeit der Presse .
Dieses unerwartete Verhalten machte die Öffentlichkeit auf die Heilsarmee aufmerksam. Ihre Ungestümheit, selbst im Dienste der Seelenrettung, wurde von New Yorks Geistlichen kritisiert in Zeitungen und Zeitschriften verspottet . Dass die Heilsarmee Predigerinnen zu einer Zeit vorstellte, als die meisten protestantischen Gruppen keine Frauen ordinierten, trug nur zu ihrer Bekanntheit bei.
Aber die Armee ergab sich nicht. Die Soldaten drängten ihre 'Invasion' über New York City hinaus und reisten zuerst nach Philadelphia und später landesweit. Ihr Überschwang zog junge Menschen und Frauen an.
Junge Leute mochten die Idee eines Militärkreuzzugs für religiöse Zwecke, und Frauen schlossen sich wegen der Heilsarmee an bot ihnen Positionen der Führung und Autorität an . Tatsächlich, William Booths Schwiegertochter Maud Ballington, gefolgt von seinen beiden Töchtern, Emma und Evangeline leitete von 1887 bis 1950 die amerikanische Heilsarmee.
Wasserkocher zum Weihnachtsessen
Sowohl in Großbritannien als auch in den USA sahen die Salvationisten ihre Mission in zweierlei Hinsicht: Sünder bekehren und Bedürftigen helfen.
Aus der Sicht der Heilsarmee Die beiden gingen Hand in Hand, weshalb die Mitglieder Schutzräume für Süchtige, Alkoholiker und Prostituierte eröffneten. Sie versuchten aber auch, „Down and Outers“ zu helfen, ihren Namen für Bedürftige. Zu ihren frühen Einsätzen gehörten Weihnachtsessen für die städtischen Armen. Es war jedoch schwierig, Geld für Lebensmittel und Geschenke zu finden.
Mini Red Kettle und Glocke der Heilsarmee im Delnor-Wiggins Pass State Park.
Robin Wendell / Flickr.com , CC BY
Bis 1891 hatten Salvationisten landesweit Außenposten. In San Francisco wollte der Hauptmann der Heilsarmee, Joseph McFee, ein Weihnachtsfest für tausend der ärmsten Einwohner der Stadt veranstalten. Frustriert von seinem mangelnden Erfolg, er beschloss zu improvisieren . Er schnappte sich einen Krabbentopf vom örtlichen Kai und hängte ihn an einer belebten Kreuzung an ein Stativ. Über dem Topf stand ein Schild: „Füllen Sie den Topf für die Armen - kostenloses Abendessen am Weihnachtstag.“ Die Kampagne von McFee war ein Erfolg.
Es sprach sich herum und die Kessel bald Weihnachtsessen zur Verfügung gestellt für Tausende im ganzen Land.
Der Wasserkocher half auch das Image der Heilsarmee rehabilitieren . Anstatt die Salvationisten als ein widerspenstiges Rudel religiöser Rebellen zu betrachten, erkannten viele Amerikaner ihre Arbeit mit den Armen an. Zu einer Zeit, als weder Staat noch Bundesregierung ein soziales Sicherheitsnetz zur Verfügung stellten, bot die Heilsarmee an Mahlzeiten, Betten, Arbeits- und medizinische Einrichtungen für mittellose Männer und Frauen.
Aber es war der Dienst der Salvationisten im Ersten Weltkrieg, der den Deal besiegelte. Die Führer der Heilsarmee waren bestrebt, die amerikanischen Kriegsanstrengungen zu unterstützen, und sandten „Sallies“, den beliebten Spitznamen für Armeefrauen, an die französische Front. Die Sallies errichteten dort Hütten, wo sie waren gebratene Donuts , nähte Knöpfe, schrieb Briefe und 'bemutterte' die Truppen auf andere Weise.
Der Glaube, die Standhaftigkeit und die Freundschaft der Frauen berührten viele junge Soldaten. Einer schrieb in seinem Brief nach Hause:
'Diese guten Frauen schaffen eine Atmosphäre, die uns an zu Hause erinnert, und von den Millionen Männern dort träumt niemand davon, diesen wunderbaren Frauen das geringste Zeichen von Respektlosigkeit oder mangelnder Rücksichtnahme zu geben.'
Am Ende des Krieges war die Heilsarmee ein Symbol des amerikanischen Humanitarismus geworden, und das Sammeln von Spenden war viel einfacher. Aber nach den 1920er Jahren trat der evangelische Kreuzzug der Armee zumindest in ihrer Öffentlichkeitsarbeit in den Hintergrund der Erbringung sozialer Dienstleistungen. Es war einfacher, Geld für die Hilfe für die Armen zu sammeln, als sie zu konvertieren.
Trotz Herausforderungen eine amerikanische Ikone
Heutzutage erkennen viele Mitwirkende das nicht Die Heilsarmee ist eine Kirche Eine Tatsache, die viele Führer der Heilsarmee bestürzt hat.
Und genau wie bei anderen Kirchen ist sein Wachstum ins Stocken geraten. Seit 2000 hat es nur ungefähr 90.000 Mitglieder . Trotzdem bietet es weiterhin landesweit soziale Dienste an. Im Jahr 2017 Nach eigenen Angaben servierte die Armee über 50 Millionen Mahlzeiten, betrieb 141 Rehabilitationszentren und bot fast 10 Millionen Menschen Schutz. Es bot auch Tagesbetreuung für Erwachsene und Kinder, Arbeitshilfe, Katastrophenhilfe, medizinische Versorgung und Gemeindezentren.
Aber wie jede andere alteingesessene Institution hat auch die Heilsarmee ihre Herausforderungen. Zuletzt LGBT-Gruppen angeblich Diskriminierung bei der Erbringung von Dienstleistungen und bei der Einstellung.
Die Heilsarmee hat antwortete mit seinen eigenen Aussagen darüber, wie es 'offen und inklusiv für alle Menschen' ist.
Es steht auch vor neuen Problemen, die von a reichen Mangel von Glockenklingeln in einigen Städten zu weniger Kesselbeiträge wie Leute tragen weniger Bargeld .
Musical 'Guys and Dolls'.
Poughkeepsie Day School / Flickr.com , CC BY-NC-ND
Dennoch bleibt die Heilsarmee ein bekanntes Symbol für religiöse und philanthropische Öffentlichkeitsarbeit. Jedes Jahr, wenn Highschool- und College-Schauspieler „Guys and Dolls“ aufführen, ziert die Heilsarmee amerikanische Bühnen. Dieses beliebte Musical, inspiriert von einem echten Salvationisten, fängt den eifrigen Einsatz der Missionare ein . Und in dieser Weihnachtszeit nominierte die Grammy-nominierte Singer-Songwriterin Ellie Goulding startete die Red Kettle-Kampagne 2019 während der Halbzeitshow zum Erntedankfest der Dallas Cowboys.
Das Erbe des Kapitäns der Heilsarmee, Joseph McFee, lebt weiter - es inspiriert Millionen von Amerikanern, ob sie sich für Religion interessieren oder nicht.
Dies ist eine aktualisierte Version von a Stück zuerst veröffentlicht am 28. November 2018.
Diane Winston , Außerordentlicher Professor und Knight Center-Lehrstuhl für Medien und Religion, Universität von Südkalifornien, Annenberg School for Communication and Journalism
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